第二百七十七章 居庙堂之高 (2/3)

据《贤者喜宴》记载，金城公主嫁入西藏后，发现大臣们去世时并未享受祭祀之供食。便建言道：“我汉地因佛法弘扬，故人死则有七期之祭。吐蕃佛法尚未发展，故大臣应予怜悯，人刚一去世，当立即向神及死者施以食品。[35]”

从此，“七期悼亡”的习俗便在藏地流传开来，直至今日。

金城公主对唐蕃两国的贡献，屡见于汉藏史料之中，其中唐史相对严谨，可作为史料主干。但汉地史官难以亲涉雪区，对公主入藏后的情况不甚了解，此时藏史的优势得以显现，可作为有益的补充。

无论如何，文成、金城两位公主都是文化交融的使者，是将汉藏两族凝系在一起的纽带。虽然在民众心里，金城公主名声不彰，但两位公主所差者，不过先后早晚和一尊佛像而已。

很多人说起和亲，都破口大骂朝廷暗弱兵势不兴，以至于让一弱女子背井离乡担负国之重任。

但如果告诉他们，周边少数民族政权和亲的频次远高于汉族政权，估计这些人又会颇不屑的说，“披发左衽无论立纲常，不足为奇。”

所以，厚此薄彼不过是所谓“华夷”思想在作祟，即便有些人坚决不承认自己有此思想，但我可以很客观的说，绝大多数汉族人心里都有大民族的倾向，只是多寡之别，这其中也包括我在内。

不过，多看些史料，可以让人看待事物更客观、更公允，虽然谈及公主和亲时，我自己心里也会有点抵触，但至少我也清楚，政治工具就是政治工具，不以所有人的意志为转移，即便是个君王也不列外。因为，人类政治游戏的规则，亘古至今从未改变，谁都不能超脱于规矩之外。

另外，所谓和亲是因为力不能抗，完全是无稽之谈，历史上着名的和亲案例前，几乎都有胜仗作为铺垫。

换言之，如果一方有充分的把握灭其国，还用得着和亲么？直接冲进对方国都明抢，岂不是更简单，也更喜闻乐见？！

和亲根本不是证明国力强弱的充分必要条件，我们就用吐蕃做例子来看看。

吐蕃王朝曾和吐谷浑、象雄和亲，均灭其国；曾和党项和亲，役其族；曾和泥婆罗（尼泊尔）和亲，王其国（吐蕃王室成员为王）；曾和小勃律、南诏和亲，臣其国。

强弱立判无需多言，那如何到了李唐，便成打不过吐蕃的证据了呢？